التيمم: لغة: القَصْدُ، وشرعا: عبادة حُكمية تُستباحُ بها الصلاة وهي عبارة عن طهارة ترابية تستعمل في الوجه والكَفّين.

وقد دلَّ على مشروعيته الكتابُ والسنةُ والإجماعُ، وفُرضَ في السنة السادسة من الهجرة، والحكمة من تشريعها: رحمته تعالى بعباده وتيسيره عليهم الدخول في حضرته بالصلاة، وليجمع لهم بين التراب الذي هو مبدأ إيجادهم والماء الذي هو سَبب حياتهم.

– موجبات التيمم:

ترجعُ موجبات التيمم في الأصل إلى أمرين رئيسيين وهما:

أ- فقدان الماء حقيقة أو حُكْمًا.

ب- فقد القدرة على استعماله.

ومن خلال ذلك نجد أن الأشخاص الذين يجوز في حقهم التيمم سبعة أنواع، وهم:

1- فاقد الماء الكافي: لوضوء أو غُسلٍ، بألا يجده أصلاً، أو يجد منه قدرًا لا يكفي لتمام العبادة.

2- فاقد القدرة على استعمال الماء: ويدخل تحت هذا النوع المكره والمربوط بجانب الماء، ومن يخاف على متاعه، أو أتباعه إذا غادر مكانه، أو من يخاف حيوانًا مفترسًا.

3- الخوف من حدوث مرض أو زيادته: أو تأخر شفائه من جرَّاء استخدام الماء، ويعرف ذلك إما بالقرائن العادية أو بإخبار طبيب ثقة عارف.

4- من كان ذا حاجة إلى الماء: الذي معه لشرب أو إعداد طعام، أو لشخص أو حيوان كدابَّةٍ أو كلب ونحو ذلك.

5- من يخاف تلف مال له أو لغيره بكلب الماء: ويشمل المال: الحيوان والطعام والبضائع والزرع ونحو ذلك.

6- من يجد الماء، ولا يجدُ وسيلة لإخراجه: كأن يكون في بئر عميقة، أو لا يجد دلوًا أو حبلا يُمكِّنه من الوصول إليه.

7- من يخشى بطلب الماء، أو استخراجه والوصول إليه خروج وقت الصلاة الاختياري أو الضروري (سوف يأتي الكلام عليهما في مواقيت الصلاة إن شاء الله)، فإنه يتيمم محافظة على أداء الصلاة في أوقاتها.

– فرائض التيمم وهي خمسة:

1- النية: وهو أن ينوي استباحة الصلاة، أو فرض التيمم أو استباحة ما منعه الحدث، ويجب عليه ملاحظة الحدث الأكبر إن كان مُتلبِّسًا به أن ينوي استباحة الصلاة من الحدث الأكبر، فإن لم يلاحظه في نيته أو لم يعتقد أنه متلبس به فبان أنه جُنب بطل التيمم وأعاد ما صلاه به، وأما إن نوى فرض التيمم فيجزئه عن الحدثين الأصغر ولأكبر، وإن لم يلاحظه في نيته، ولا ينوي عند تيممه رفع الحدث؛ لأن التيمم لا يرفعه على المشهور؛ لأنه بفراغه من الصلاة يعود جُنُبًا على المشهور من المذهب (انظر: “حاشية الدسوقي”).

2- الصَّعيدُ الطَّاهرُ: والمراد به كل ما صعد على وجه الأرض من تراب وهو الأفضل، أو رَمْلٍ، أو حِجارة، ومَلح، وسائر المعادن إلاَّ معدن الذهب والفضة والجواهر ونحوها مما لا يقع به التواضع وينافي الخشوع، ويُمنعُ التيمم على الحصير والخشب النَّابت على وجه الأرض كالأشجار ونحو ذلك، فإن لم يَجدْ سوى ما ذُكِرَ وضاق الوقت جاز.

3- الضربة الأولى: والمراد بها وضع اليدين على الصعيد الطاهر، ولا تعني كلمة شدة الضرب، ولا يُشْترطُ أن يَعْلق التراب بكف المتيمم.

4- تعميم الوجه واليدين إلى الكوعين بالمسح: وليس عل المُتيمم أن يخلل لحيته، أو أن يتتبع أسارير وجهه؛ لأن التيمم مبنيٌّ على التخفيف، ولكن عليه أن يخلل أصابعه، ويَنْزَع خاتمه ليمسح ما تحته سواء أكان واسعًا أم ضيقًا، وسواء أكان مَأذُونًا فيه أمْ لا، وتخليل الأصابع يكون بباطن الكف أو الأصابع لا بجنبها إذا لم يَمَسَّهَا تراب.

5- الموالاة بين أجزائه وبين ما فُعِلَ له سواء أكانت صلاة أم قراءة في مصحف، ويبتدئ التيمم إن فرَّق وطال، ولا يبنى وإن نسى.

– تنبيه: يُشترط لصحة التيمم ووجوبه دخول وقت الصلاة المُتيمم لها، فلا يجوز قَبْلَه، وأمَّا الصلاة الفائتة فوقتها حين تذكُّرها، ولا يكون التيمُّمُ إلاَّ للصلاة التي فعل من أجلها، فمن تيمم لصلاة الصبح ثم تذكَّر أنه لم يصلِّ العشاء، فعليه أن يتيمم لها على وجه الخصوص، ولا يجوز أن يصليها بتيمُّمِه لصلاة الصبح.

– سُنن التَّيمُّم: وهي أربعة:

1- الترتيب: بأن يمسح وجهه قبل يديه، فإن نكَّس فإنه يعيد مسح اليدين على سبيل السُّنة إن قّرُبَ الزَّمن ولم يصلِّ، فإن صلَّى به أجزأه وقد فاتته هذه السُّنَّة.

2- الضربة الثانية ليديه: فإن اكتفى بالأولى أجزأه التيمم وقد ترك سُنَّة.

3- مسح ما بين الكوعين إلى المرفقين: فإن اقتصر على مسحهما إلى الكوعين اسْتُحِبَّ على وجه أجزأه، وإن كان يُكرَهُ له فعل ذلك.